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2012年5月30日
2012年5月28日
2012年5月25日
2012年5月23日
2012年5月21日
好奇身體
好奇身體
台灣 董振良 57mm
最主要的核心就是阮仁珠(阿珠、EE)所提倡的身體是健康的。
從東方的角度來看,確實也應該從性解放的浪潮,轉型為性自主的浪潮
性解放就是性不再附屬於禮教,性就是性。
性自主則是性就是性,並且是由我自己決定,自我決定的這個動念就能創造意義。因此真正提倡的可以說就是這一個性自主浪潮的性愛合一教育。
性的原意就是生命,生命本身受到壓抑就會反求舒暢。而做愛是最有效率紓解壓力的行為之一,而性又被綁在禮教、結婚作為人成熟的禮物,因此才有了對性的誤解,以為做愛就是幽隱不堪,其實不然,生命本身就充滿活力,反而是百無禁忌的。所以阿珠一再提倡性就是性,其實也就是強調於此。
不過阿珠畢竟還是強烈感受到台灣的性解放沒有舒展,愈用裸身行為藝術來表現。
而人生一切的問題畢竟是感情,是有限身體以外的無限感情,這個感情,恐怕才是下一步更需要被提出來釐清的。
2012年5月20日
2012年5月19日
2012年5月18日
2012年5月17日
2012年5月15日
2012年5月14日
資訊醫療學 02
資訊醫療學 02:操作教學
電腦的教學最好的方式,恐怕還是私塾的教學方式
就是師生日日夜夜都在一起,而一有問題或發現問題,能夠當下處理
能夠了解學生的動機加以提醒,讓學習的大方向是正確的
其次,是老師親自去處理電腦的問題,或遠端連線隔空抓藥的方式
直接去操作看了畫面,來減少溝通的誤差。
再者,是學生自行查閱教學文章、以及電話訪問老師
這樣的誤差仍差別很多,版本繁多、語彙差異甚大,解釋上更是複雜
寫下的筆記更是多餘而且方向錯誤。
頭痛醫頭、腳痛醫腳,治標而不治本。
所謂治標,是操作與理解電腦傳遞的語彙,與人的文化有矛盾、有違背而無法合一。
真的,電腦的語彙翻譯限制很大,往往不及信雅達,因此得經常搜尋,不通的地方反覆堵塞,沒能真正暢通。
而治本,則是回到人性
面對有限的電腦邏輯時,可以暫時將自己擬態成電腦(就是電腦文化取代自己的文化),以理解電腦的制度、運算、以及其諸多的限制,而不因限制壓抑而暴躁。
面對無限的人生時,能夠面對回有豐富的生活,回到自我,而面對人,舒展且成全。
因此電腦老師最容易出現的問題就是
這種老師解決的了電腦問題,但卻往往對學生的問題發脾氣
原因就在此,老師面對的其實是兩體,電腦與學生同時面對
得要有兩種的內力來順利引導學生銜接人與電腦融通的橋樑,
而能讓學生順利理解電腦的科學,以及理解人學習的實踐,最後能理解電腦是為人服務。
若是面對有限的電腦邏輯時,卻無法順利成人
則在電腦設計、操作時,很容易就沾染了電腦的魔性
變得只能依賴電腦、或是依賴網路、依賴即時
反而做出來的東西,根本上是跟人不同道的,而誤以為這就是好的電腦設計
(在電腦的框框,而非在人的想像)。
所以教學最重要的,仍是主動的老師
但在網路教學、資訊化氾濫的世界,卻更依賴每個人自己的自覺了。
2012年5月13日
一命
一命
日本 三池崇史 126mm
- 生與死的美學
好死不如賴活著,是融貫在東方的精神
強調活著無論貴賤都有能力繼續前進、繼續改變,絕不輕言蓋棺定論
而這個精神其實就是人性常道-求生存
人為了聚落安全,犧牲掉人部分的自由,來設置制度
而制度畢竟是劃分的,是不平等的,但盡量求平等
因此如果這制度無法回到最原始人性的需求,其實是不需要遵守了,太不舒暢了
日本的切腹美學則是一種橫流的生命發展
每個生命都有成長的訊息,但無法發現這個現象、這個動機
而壓制了他、忽略了他,生命就會橫流
一旦橫流,也不見得能幸運成長
那麼切腹求死來完成角色,是典型的悲劇,換句話就是用死亡來證明生命最真誠
為生命最高,那這種最高有什麼問題,
人活著才是生命的最高,而這才是真理。
人死亡才是生命的最高,那是角色的最高,不是人的最高。
當人不再是人,是角色,自然就是不舒暢、不合理的,不自覺的,
因此要打破這份不合理也要用不合理的方式去再次啟發人性
所以津雲才會把所有的惡攬在身上直指死亡來啟發你的愛
啟發小武士們,該死的應該是我們呀,不是那個無辜於命運的浪人呀,而反重視生命之可貴
但片尾未能擺脫櫻花與劍對死亡的浪漫,也未能呈現時代的轉變
反而有賴觀賞者自覺而啟發,我們都得重視自己的生命呀,
因為戲劇已經替我們橫流的生命死過一次了。
2012年5月12日
2012年5月11日
2012年5月9日
2012年5月4日
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穿越時空又消失其中